Fêtes bibliques / juives
Les fêtes bibliques/juives en un coup d’œil
(Auteur : Jurek Schulz)
Les fêtes juives servent à ce qu’Israël, le peuple de D.ieu, se souvienne année après année de la manière dont D.ieu l’a nourri, guidé et guéri. Jésus, les apôtres et les premières communautés célébraient également ces fêtes (Lc 2:41 et suivants ; Mt 26:17 et suivants ; Jn 7 ; Ac 2:1). Les fêtes font référence au plan de rédemption de Dieu pour l’homme et à Jésus en tant que Messie d’Israël. En même temps, les fêtes donnent symboliquement une indication sur la vie et le ministère de Jésus. Elles indiquent même l’établissement du royaume messianique de Jésus dans le futur.
Les quatre fêtes du printemps sont étroitement liées.
La Pâque, la fête des pains sans levain, la fête des prémices et la fête des semaines (Shavouot) trouvent leur accomplissement dans la première venue du Messie et du Saint-Esprit.
En revanche, les fêtes d’automne bibliques de Rosh HaShana, Yom Kippour et Soukkot font référence aux événements qui se produiront lors du retour de Jésus.
Pessah – la Pâque juive (Vendredi saint et Pâques)
La Pâque commence par la Soirée du Séder. Différents aliments rappellent comment l’ange du Seigneur a épargné le premier-né des Israélites avant leur sortie d’Égypte : un os d’agneau rappelle l’agneau égorgé, les mazets (pain sans levain) rappellent la rapidité de la sortie, les herbes amères rappellent la dureté de la vie en Égypte. Les préparatifs sont décrits dans le Séder.
Au cours du repas pascal, Jésus a institué la Cène et la Nouvelle Alliance. Dans sa mort, la Pâque est accomplie parce que, en tant qu’agneau pascal sacrifié, il a porté nos péchés (Is 53 ; Jn 1:29.35.36).
Après la soirée du Séder commence la fête des pains sans levain (Lévitique 23:6-8). Pendant sept jours, rien de ce qui contient du levain ne doit être mangé, car il est considéré comme impur et est un signe de péché. L’absence de péché dans le sacrifice de Jésus a permis d’accomplir cette fête (Hébreux 9:11-10:18).
La fête des prémices: Pendant la fête des pains sans levain, les premiers fruits de la récolte d’orge ou de céréales sont offerts à D.ieu le lendemain du Shabbat.
C’est la première des trois fêtes des récoltes de l’année. Cette fête est un type de la résurrection de Jésus en tant que “prémices” d’entre les morts (1 Cor 15:20-23).
Shavouot – la fête de la semaine (Pentecôte)
Shavouot doit être célébré sept semaines après Pesah, le 50e jour (Deutéronome 16:
Deux pains de pâte levée ont été brandis devant D.ieu : Il s’agit d’une image de la communauté composée de juifs et de non-juifs.
C’est à l’occasion de cette fête (Pentecôte) que le Saint-Esprit a été répandu, donnant naissance à la communauté de Dieu composée de Juifs et de Gentils.
C’est ainsi que la fête a trouvé son accomplissement messianique.
Selon la tradition rabbinique, Dieu s’est révélé au peuple juif à Shavouot, au Sinaï, par le don de la Torah. Cette signification de la fête a également été accomplie à la Pentecôte par l’effusion du Saint-Esprit : D.ieu écrivit sa loi par l’Esprit dans le cœur des croyants.
Rosh HaShana – la fête des trombones
La fête des trompettes Roch haShana marque le début des fêtes d’automne. Le shofar (corne de bélier) retentit en guise de réveil : au cours d’une retraite de dix jours, chacun doit examiner sa position vis-à-vis de D.ieu et de son prochain. Depuis l’exil babylonien, le début de la nouvelle année est également célébré ce jour-là.
En signe d’espoir de pouvoir tenir devant D.ieu, on trempe des pommes dans du miel et on se souhaite une bonne et douce année (image).
Yom Kippour – le jour de l’expiation
La période de repentance culmine à Yom Kippour avec la prière et le jeûne.
Dans le temple, un bouc était offert en sacrifice pour les péchés non reconnus de tout le peuple (Lévitique 16 ; Hébreux 9:7). Avec la mort sacrificielle par procuration de Jésus, ce service sacrificiel du temple a été accompli. Les juifs messianiques prient à Yom Kippour d’une manière particulière afin de reconnaître eux aussi Jésus comme le Messie. Ils prient pour le salut du peuple juif.
Même si de nombreux Juifs ont déjà commencé à croire au Messie, Jésus sera reconnu comme Messie et son acte de réconciliation sera reconnu par toute la nation d’Israël à son retour (Zach 12:10 ; Rom 11:25-26; Ap 1:7).
Soukkot – la fête des Tabernacles (fête des récoltes)
En Israël et partout où vivent les Juifs, ils construisent encore aujourd’hui des huttes de feuillage en souvenir de l’approvisionnement de Dieu pendant la traversée du désert il y a plusieurs milliers d’années.
Pendant huit jours, une fête joyeuse est célébrée dans la hutte de feuillage. Elle est également célébrée comme la fête des moissons. Elle trouvera son accomplissement messianique final lorsqu’Israël dans son ensemble vivra sous le règne du Messie Jésus et que le royaume messianique de 1000 ans sera établi à partir de Jérusalem en Israël. Les autres nations se joindront alors à Israël pour adorer et honorer le Seigneur Jésus (Zach 14:16-19).
Outre les fêtes bibliques, il existe des fêtes qui font partie de la tradition juive. Elles indiquent des événements de l’histoire juive. Il y a des fêtes anciennes et des fêtes plus récentes.
Les fêtes de Hanoukka et de Pourim sont des fêtes anciennes, antérieures à l’époque de Jésus. Ils font partie de la tradition juive.
Elles n’ont pas été ordonnées par D.ieu dans les cinq livres de Moïse, la Torah.
Mais nous les retrouvons en partie dans le Nouveau Testament.
Hanoukka est la fête des lumières qui dure huit jours en décembre. Elle commémore le miracle de l’huile lors de la reconsécration du temple après sa profanation par les Grecs en 164 avant J.-C. (1er/2e livre des Maccabées). Au lieu de brûler un jour comme prévu, l’huile restante dans le chandelier a brûlé pendant huit jours entiers.
C’est pourquoi une bougie de plus est allumée sur le chandelier de Hanoukka pendant huit jours. Dans Jean 10:22, nous lisons que lors de la fête de la dédicace du Temple (Hanoukka), Jésus a également dit qu’il était la lumière du monde (Jean 8:12). Nous maintenons donc que seul Jésus est la véritable lumière du monde.
PourimLa fête du tirage au sort est basée sur une histoire du livre d’Esther (9:17 et suivants), lorsque l’extermination prévue du peuple juif a été évitée. Grâce à une jeune fille, Esther, le peuple d’Israël peut être préservé avec l’aide de Dieu.
